1. 督造(製作)師父(寺廟): 越班坤蓬
2. 籍別: 泰國
3. 製作年份: 約佛曆2509年左右
4. 名稱: 越班坤蓬崇迪佛牌(2509)，別稱(09崇迪)
5. 材料: 亞贊多大師加持過遺留下的聖料，各種出塔時破損的亞贊多大師督造的崇迪牌碎料，各種珍稀聖粉，古老經粉，供佛花草，米飯，各地聖土，聖水，老舊(損壞的)佛牌，寺廟老舊或破損的經書，……..等等。
6. 來源: 寺廟老師父的師父傳下
7. 是否出塔法物: 牌做好後入塔，2538年水患寺廟開塔取出。
8. 簡介: 這枚牌是亞贊多大師所屬的三大寺廟之一(現今是四座廟)的越班坤蓬寺所督造的，據說裡面放入了許多亞贊多大師遺留下的經粉(聖粉)，與亞贊多大師督造的破損崇迪佛牌磨粉加入當做材料。當時據說有非常多的師傅共同加持。 此款牌在製作完成後就入塔，直到2538年湄南河水患，有不少佛塔被水侵蝕或浸泡倒塌(或漏底)才開塔取出，所以品項完好的不算很多，被壓或浸泡到水的很多都沒法裝殼或是品相欠佳，也都被收集起來繼續如法加持，到後期製作佛牌時再加入當作主要材料。
越班坤蓬寺同樣事亞贊多大師的屬下寺廟之一，同樣得到傳承，但亞贊多大師卻是駐錫(主持)於越拉康(大鐘寺)，雖然越班坤蓬的名氣沒有越拉康大，但是所製作的崇迪卻一點也不輸給越拉康。
使用材料方面除了亞贊多大師親自督造加持的崇迪外很少有能比較的了。關於崇迪佛牌網路上有很多故事與傳說，有興趣的牌友可以找找。
越班坤蓬歷史悠久，全盛時期有許多古老佛塔，後來歷經湄南河水患與寺廟開塔取法物，......現在剩下最後一座塔了，據寺廟老師父說此塔不會再開啟，將會維持原狀留傳後世(當然遇到人力不可抗拒的因素除外)。
越班坤蓬同樣遵循亞贊多大師的傳承法脈，所以督造的崇迪同樣非常靈驗，其中又以加入大量亞贊多大師留下的聖粉材料與極早年所留下的破損的各種破損佛牌佛像為主要材料督造出的2507，09為最有名。
而在10多年前越班坤蓬又出過一批同樣加入很多07.09聖料的崇迪佛牌，風評也非常的好，請供金也很平。
在泰國宗教法物來說，只要是有添加知名大師遺留聖料或是督造的法物碎料，再督造出的法物，都是很受歡迎的，幾乎可以視同該知名大師所督造。
2509崇迪可以說是近代崇迪佛牌的一個奇蹟， 款式有11種，還有好多種不同顏色(詳細請看過往發文內容)，背面有齒輪印或是背面有(無)塔印，不同大小…..等等，但是不論大小或顏色，在市場上流通的請供金幾乎都一樣。曾經被炒作到20萬以上一尊的成交價格，現今回穩，市價約25000~150000(看品項，越完美越貴)。
據今年4月分的雜誌上刊登的09崇迪，品項特完美的請供金約120000，品項差點的也在45000-80000左右(如有疑慮可以索取翻拍照片)。請供金上漲的功臣是大陸賣家的高價搶收，給他們多按幾個 ”讚”。
9. 效用: 配戴者可以受到佛祖，亞讚多大師的護佑，與眾多寺廟師父僧眾的祝福。具有非常好的擋災避險，幫助開運，人緣魅力，增加財氣，保平安，事事順利……等等的效用。是傳說中的五大古佛牌之一，具有相當的歷史地位與價值。
10. 適用對象: 男女老少，大人小孩，各種業務，推廣人員，銷售人員，各種行業都可以配戴。小弟個人一直以來配戴的就是崇迪佛牌(不是09，小打工仔請不起)，幫助小弟很多，雖然沒有大發(福田不夠)，卻也平順。所以自我感覺良好。
11. 使用方法供俸或配戴: 直接配戴。不需供奉。
12. 數量: 此款僅此一尊。老師傅結緣，比賽等級的品項，牌上的小龜列式材料乾燥時自然產生的，這是粉料牌的自然現象。
13. 狀態: 全新品，品項接近完美(比賽等級)，未配戴過。增值空間無限。平安順利(再多錢都買不到平安順利)。
14. 有否經文? 有，很長。好幾頁A4紙，想唸的人可以去網路上抓，不過大概不會有人有時間唸，我們自己唸其他的經。
15. 配戴或供俸應注意事項: 註明在說明書上。
16. 法物目前所在: 老師傅請美麗版主在端午節回台時帶回，已在台灣。
17.其他敘述: 此尊是標準崇迪模，不是中模或小模，背面是齒輪印記。
18. 圖片是實物拍照，拍得還算清晰，輪廓也很清楚，照片僅供參考，其他以實物為準。內容僅供參考，如有誤一律以正確的為準。
19. 泰國雨季即將來臨，此牌是幫老師傅結緣出去，籌資整修漏水的寺廟屋頂與傾斜的牆壁，請供金全數交給老師傅與寺廟妥善利用，請供者大名會寫在將更換的屋瓦上，每天受到寺廟眾師父做功課時的經文與師父們的願力加持。廣植福田功德無量。
附加說明:
各種法物的效力會隨著每個配戴者的發心，目的，因果業力......產生不同的效果，並不是人家說好，你戴也一定好，賣家說好你就請，這叫盲從。 請供法物要挑選你最需要的，或是有特殊目的或用途的，或是有點閒錢請了當收藏，這才是不浪費的。
神馬法物都只是助力，不是主要的力量，即使你擁有了很好的法物，但是自己的心態，想法，觀念，惡習，.................都不改善(改進)，那你即使花了一大筆錢請來的法物，效果也都是有限的，法物只能幫你製造機會來換取時間去改善你自己的缺點，卻無法改變一個已經對你死心的人的心(哀莫大於心死)，或是讓工作不努力的你在工作上能起死回生，讓一直因為生活習慣欠佳，又不修邊幅，死性不改而交不到男女朋友的你(妳)人緣，魅力……立刻桃花朵朵開。天下沒這種東西。
要有這樣的認知。以免自己不求改進，想全都推給法物做(顯神蹟)，結果卻感覺不出效果，就把一切的責任都推給法物，推給賣家或師父，這是不負責任的心態。希望大家能有正確的觀念，這樣才能真正的發揮法物的效果。效果來自你自己，不是師父，賣家，材料，香味，記號的位置，…………………………….可以左右的。
各種法物本來就加持完善了，不需要再找加強的經文或咒語，如果真要加上什麼的話，就加上一顆信心吧!
泰國，緬甸，高棉………..的師父甚麼都能做的出來，什麼都能創作(創造)，什麼造形都不奇怪，管你說的出說不出的怪東東，......看到什麼都不奇怪，好不好用不考慮，賣家喜的多神奇才利害~~~~!
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兩隻烏龜在田邊相對一動不動，一個農民對一旁的專家說：它們在比耐力，誰先動誰就輸了。
專家指著一隻龜殼上有甲骨文的烏龜說：據我多年研究，這隻烏龜已死五千多年了。
另一隻烏龜伸出頭來說：M的!死了也不說一聲，害得老子在這乾等。
裝死的烏龜大笑說：你輸了吧?專家的話你也信！”
PS: 願意無償做志工幫忙結緣的一點想法:
泰國有很多寺廟都在宗教管理部有登錄，據說登錄後可以受到國家的補助，但是根據統計全泰的寺廟有登錄的大概是沒登錄的1/3，即使是有登錄的寺廟也可能因為僧多粥少而辛苦維持，畢竟國家的補助也是有預算限制的，不是無止境的。
當然會有不少寺廟或師父的功德主(信眾)會供養，然而相對而言也是杯水車薪。不少偏遠地區的寺廟還設有學校幫助沒錢上學的學生就學，小型醫療院所幫助生病沒法就醫的群眾就醫，協助救災，救難，提供救災的藥品，食物………………..等等。這些支出基本上就是來自政府補助或是信眾的供養金，而不是把這些款項用在把廟擴建，整修的金碧輝煌吸引遊客，或是僧眾改善伙食，改善日常生活…………等等，而是取之於民用之於民，是最好的寫照，更是無上功德，無邊福田。
如果了解泰國習俗的人就會知道，泰國的寺廟不僅僅是單純的寺廟，往往還扮演了許多不同的角色，例如:調解紛爭，提供基礎教育，協助救災，偏遠地區還提供醫療輔助，免費協助處理往生者後事……..等等。誠如一個小地區的主要政經文化教育中心，而維持這些事的運作都需要用到金錢的。
信眾的供養並不止於金錢，有時候日用品，簡便的藥品，自己的戒指項鍊，僧服(袈裟)，..........都可供養，當然也少不了有信眾或是牌商供養師傅一些佛牌法物啦! 經年累月的傳承下來無形中這些法物就成了古董了。當然這些古董也不是隨便可以脫手換錢用的，而是必須在急需要錢或解決困難的情況下才能拿出結緣，將可利用的價值最大化，不然就是違背了師父，師父的師父，師父的師父的師父………的指示與遺囑(遺願)，與浪費了信眾供養的心意了。
所以我們無償幫助認識的，有困難的寺廟與師傅們結緣少許佛牌法物，對我們來說既是小小功德，也是在給我們自己植無上福田。
做好事，植福田不是非要捐錢的，一米一飯，一小杯羊奶，…………都可成就無上功德與福田，我們也就安住本心了。
何況有時候交情好的師傅們基於不好意思或互惠，偶而也會特別製作少許法物給我們，這些特別製作，根本不流通的法物價值遠遠超過我們自己交易能賺到的微薄利潤了。
我們也可以用師傅打算結緣的佛牌法物照片(資訊)充實我們的部落格，既是雙贏的局面，當然是要幫忙的啦!
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